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      年月日?”——一八五六——“父親名字?”于是學生就以拉丁文說出父親的教名;我們學

        ①請讀者參閱《作為意志與表象的世界》第二版第二卷第四章第41頁,第三版第45頁。

        這兩種觀點哪一種是對的呢?先提出的那種觀點從發生學的角度看似乎是無懈可擊的;而新提出的這種觀點則以上述令人滿意的方式圓滿地完成了這門理論。很顯然,同時也是根據直接觀察的事實來看,這二者都應當肯定。它們相互并不矛盾,甚至在某一點上它們是一致的,因為兒童的報復的進攻性部分地是由他所預料的來自父親的懲罰的進攻性的程度所決定的。然而經驗表明,兒童所形成的超自我的嚴厲性絕不是和他所受到的待遇的嚴厲性相對應的①。前者的嚴厲性似乎獨立于后者的嚴厲性。一個在寬容的環境中長大的孩子可能會有非常嚴厲的良心。但是夸大這種獨立性也是錯誤的;我們不難相信,養育的嚴厲性也會對孩子的超自我的形成發生強大的影響。這就等于說,在超自我的形成和良心的出現過程中,天生的氣質的因素和來自現實環境的影響是聯合起作用的。這根本談不上令人吃驚;相反,它是所有這①正如默雷埃。克雷和其他英國作家所強調的那樣。

      一般。

        在這里,我們意識不到的已從精神的底層來到了開闊的曠野,我不可能再帶領你們前進了。不過,在我今天跟你們分手之前,我還要告訴你們我的另一個思考結論。

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        這個笑話就告訴了我們,男女關系和公雞母雞的關系有的時候是很接近的。當然,男人沒有這方面的性能力,沒有這個本領。可是,剛才那個故事就沖淡了我所講的,這些悲情都沒有了。為什么呢?就是男女關系是一個男歡女愛的關系。一個女作家張愛玲,她說男女關系在做起來的時候欲仙欲死,又像升天一樣,又要死掉一樣,就那種感覺。男女關系是一個欲仙欲死的快樂的關系,可是,由于人間有太多美妙的、美麗的愛情故事,男女間的感情故事,所以,把這個問題弄得復雜了。弄得復雜以后呢,很多人要追求那個方式,發現好難好難的一件事情,或者做不到,因為基本上男人就是個公雞,女人就是個母雞,本質上是這樣子的。可是,要我們躍過這個動物層面,而要到人類層面的時候,我覺得,基本上我們要重視男女關系的男歡女愛,欲仙欲死的態度,而不是要向往那種痛苦的,那種死亡的方式。

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