〔五〕（第７５頁）——在四足獸里，食肉類的動物最普遍的兩個特征：一是牙齒的形狀，一是腸子的構造。僅以植物為生的動物的牙齒都是平的，如馬、牛、羊、兔；而食肉類的動物的牙齒則是尖的，如貓、犬、狼、狐貍。至于腸子，食植物果實的動物所具有的幾種腸子，例如結腸，是食肉類動物所沒有的。那么人類既有和食植物果實的動物相似的牙齒和腸子，似乎應該被列入這一類。不但解剖學上的觀察證實了這種意見，就是在古代的典籍中也可以找到贊成這種說法的意見。

　　直到歷世紀下半葉前，或稍晚些時候，死亡的主題獨領風騷。人的終結、時代的終結部帶著瘟疫和戰爭的面具。威脅著人類生存的是這種萬物都無法逃避的結局和秩序。甚至在此岸世界都感受到的這種威脅是一種無形之物。但是在該世紀的最后歲月，這種巨大的不安轉向了自身。對瘋癲的嘲弄取代了死亡的肅穆。人們從發現人必然要化為烏有轉向戲德地思考生存本身就是虛無這一思想。面對死亡的絕對界限所產生的恐懼，通過一種不斷的嘲諷而轉向內部。人們提前解除了這種恐懼，把死亡變成一個笑柄，使它變成了一種日常的平淡形式，使它經常再現于生活場景之中，把它分散在一切人的罪惡、苦難和荒唐之中。死亡的毀滅已不再算回事了，因為它已無處不在，因為生活本身就是徒勞無益的口角、蠅營狗茍的爭斗。頭腦將變成骷髏，而現在已經空虛。瘋癲就是已經到場的死亡問n。但這也是死亡被征服的狀態。它躲在日常的癥狀之中。這些癥狀不僅宣告神已經君臨，而且表示它的戰利品不過是一個可憐的俘虜。死亡所揭去的不過是一個面具。要想發現骷髏的笑容，人們只需撤掉某種東西。這種東西既不是美，也不是真，而僅僅是石膏和金屬絲做成的面具。無論帶著面具還是變成僵尸，笑容始終不變。但是，當病人大笑時，他已經帶著死神的笑容。因此，病人比死人更早地消除了死亡的威脅。文藝復興全盛時期的"愚人的呼喊"戰勝了中世紀末桑托廣場墻上《死神勝利》的歌聲。

詳盡的分析，也許可以獲得某種假設。

么酸的東西就會是甜的東西的自在物；黑的東西就會是白的東西的自在物，并且是真正的黑的東西；北極就會是南極的自在物，并且是在同一磁針內出現的北極；氧極，作為氫極。。。。。。。。。

7.9％，上升到

2020-08-31 應該怕做奴隸，而不應該怕死。

2020-08-31 吠陀時代。當時為興修水利和舉行獻祭儀式的場所需要進行精確的測量，促

2020-08-31 學的世界統治我的思想。與銀河星系相比，我深深感到我們這個行星的渺小。在萊穆塞

2020-08-31 于是，從這種對立中產生出來的結果是：意識擺脫了它

2020-08-31 什么話要說的嗎？