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受痛苦原則的約束，因此能夠繼續進行而不會受到不愉快回憶的影響，或許它有辦法使不愉

　　蘇菲不僅沒有因為征服了他而感到驕傲，相反地，除了對那個造成這種變化的人以外，她對任何人都更加寬厚，不再是那樣的苛求。她意識到她是獨立的，然而她高尚的心靈并沒有因此而妄自尊大。她謙遜地慶祝她犧牲了自由而取得的勝利。她聽到“情人”這個辭的時候，臉兒也不再發紅了；然而從此以后，她的態度就沒有那樣隨便，說話就比從前含羞了；不過，盡管她顯出難為情的樣子，但內心是洋溢著喜悅的心情的，而且，她那種羞答答的樣子本來就不是出于一種為難的心情的。特別是對來到她家的年輕人，她的態度跟以往是大不相同了。自從她不再害怕他們以后，她從前對他們所采取的那種極端穩重的做法就大有改變了。由于她已經選好了她的情人，所以她對一般的人就表現得無拘無束、十分灑脫；她既然不過問他們是不是有長處，所以她也就不再象從前那樣對他們的行為有很多的責難，她覺得他們都是很討人喜歡的。

10倍以上。

4月，周恩來總理前往印尼參加萬隆會議

一般而言，皮層V1區的不同神經元對不同的物體敏感。回想一下，側膝體向皮層投射的神經元具有中心一外周拮抗的小感受野，獼猴第4層的一些神經元仍保持著這種特性，只是感受野稍大一些。在60年代，戴維·休伯（David Hubel）和托斯滕·威塞爾（Toresten Wiesel）（他們后來都在哈佛醫學院工作）發現，對于V1區第4層以外其他層的大部分神經元而言，最佳刺激是細的亮棒（或暗棒）或者邊緣：而不是一個光點，（因為這項發現以及其他一些工作，休伯和威塞爾獲得了1981年諾貝爾獎。)它們對運動棒的反應比亮暗閃爍的棒更好。對于任何特定神經元而言，它對具有某一特定朝向的線或棒狀剌激的發放最劇烈。如果棒的朝向僅偏了15。，通常細胞的發放率也會變得很低。不同的神經元具有不同的最佳朝向，然而除了第4層某些部位以外，在垂直于皮層表面方向上直接相鄰的神經元趨向于對同一朝向反應。這常被稱作“柱狀”排列。此外，如果沿水平方向穿過皮層，可以發現最佳朝向的變化相當平緩，僅偶爾會有突變。在皮層任意一個直徑大約1毫米的小區域內，所有的各類神經元的感受野常常具有某種程度的重疊，并具有所有可能的朝向。這種排列被描述成“超柱”和“皮層模塊”，不過不要過分地從字面上理解這種觀點。遺憾的是，這種提法對于理論家來說過于流行。他們當中有些人應當理解得更好些。

2020-08-31 　　試以康德哲學與形而上學化的經驗論細加比較：那素樸的經驗論雖堅持感性知覺，但還同樣承認精神的現實性，超感官的世界，不管它的內容是如何形成，或出于思想，或出于幻想、單就形式而論，這種超感官世界的內容有一種基于心靈的權威而來的證據，正如經驗的知識有一種基于外界知覺而來的證據。但這種反思的，邏輯上有了一貫原則的經驗論，就要反對這種有最后最高內容的二元論，并且否認思想原則和從思想中發展出來的精神世界的獨立性。所以唯物論，自然主義就是經驗論的一貫地發揮出來的體系。

2020-08-31 　　根據這一觀念，我們立刻可以看出，我們無須再問應該由誰來制訂法律，因為法律乃是公意的行為；我們既無須問君主是否超乎法律之上，因為君主也是國家的成員；也無須問法律是否會不公正，因為沒有人會對自己本人不公正更無須問何以人們既是自由的而又要服從法律，因為法律只不過是我們自己意志的記錄。

2020-08-31 ⑥歇：消失。渴：水涸。以：而。蹶：敗。

2020-08-31 　　生活賜予我們的越多，我們就越覺得所有的一切都是理所當然。然后，我們對生活的期望值也就越高。想像一下你生而擁有一切，金錢、容貌、智慧……一點突如其來的最微小的缺憾都將使你發狂。

2020-08-31 　　而且即便是這樣，而假定你是上帝所創造的這一點，你還沒有證明。你說：你領會出這個相似，同時你又領會出你是一個不完全、依存于別人的東西，這個東西不停地希求更偉大、更好的一些東西。可是，既然上帝相反地是非常完滿、完全不依存于別人、非常自身滿足無缺，他是非常大、非常好的，為什么這不反而是一個不相似的標記呢？不必說當你想到你是依存于別人的時候，你不是因此就立刻想到你所依存的是你的父母以外的人，或者，假如說你想到的正是你的父母以外的人，你也沒有理由說明為什么你相信你和他相似；也不必說，奇怪的是為什么其余的人，或者是，假如你愿意的話，其余的精神們，和你領會的不一樣，既然主要的是毫無理由認為上帝沒有把他自己的觀念象刻印到你心里那樣也刻印到他們心里。肯定地說，僅僅這一點就再好不過地足以證明這不是上帝親手刻印的一個觀念了，即：假如是上帝親手刻印的觀念，那么所有的人就都會有同樣的標記刻印在精神上，他們就都會用同一的方式、同一的樣子領會上帝了；他們就都會把同樣的一些東西歸之于上帝，就都會對他有同樣的感覺；可是我們所看到的卻與此恰恰相反。不過，關于這個問題，已經談得太多了。