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              时间:08-31 作者: 浏览量:47539

                抽象的普遍僅形式上概括了特殊,但并不以特殊為它的內在性質。〔而作為目的的概念卻包含特殊性,亦即主觀性,因而包含更進一步的差別在自身之內,作為它自己固有的性質。〕——再則,關于作為目的因的目的與單純的致動因,亦即通常所謂原因的區別,卻極為重要。原因屬于那尚未揭示出來的盲目必然性。因此原因便會過渡到它的對方,從而失掉其原來的原始性而成為設定的存在,且須依賴它的對方。

              74沒人愿當落伍的人

              日在波普爾追悼會上宣讀。中文系我所譯,并經楊思梁校改。范景中識

              說到這兒,主管舉起杯來,"讓我敬在座的每一位!如果這個辦公室是個花園,你們就是其間的珍木,珍木不可能一年到頭開花結果,只有經過長期的觀察才認得出啊。"

              一種能力。我們不是這么說過嗎?

              易家,是借助于老子宇宙學說、孔子人倫學說從《周易》中引申出來的一派學說。這一派別通過對自然的觀察,以陰陽變化解說世界萬物的變化和發展。主要代表人物是《易傳》的諸位不知名作者。

                《巴門尼德篇》據說是由安提豐(柏拉圖的同母兄弟)所敘述的,只有安提豐還記得這次談話,可是他這時卻只喜歡弄馬。他們發見他正拿著一套馬具,于是就費了很大的氣力勸說他來敘述巴門尼德、芝諾和蘇格拉底的那次有名的討論。據說這件事發生的時候,巴門尼德已經年老(大約六十五歲),芝諾是中年(大約四十歲),而蘇格拉底還十分年青。蘇格拉底闡發了理念的理論,他肯定有相似性、正義、美以及善這些理念;他不能肯定有沒有人這一理念;他憤怒地反對象頭發、泥土、塵垢這些東西也能有理念的那種說法,——

              包含有真誠說好的一面,仿佛并不意味著是那么壞的,或者也可以說,事實上在德語里使用這個詞時,關于什么是“樣子”

              到詩轉頭看了蘇婉一眼,應道:“知道了!”

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