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　　行動思想上涂抹一層絕妙的色調。

當羅塔二世申請離婚時，他獲得了本國僧侶的同意。但教皇尼古拉卻撤掉了默認這事的主教們，并全面拒絕承認該王的離婚申請。羅塔的兄弟皇帝路易二世為此曾進軍羅馬試圖恫嚇教皇；但終因迷信性恐懼的增長而撤退。于是教皇的意志終于獲得了勝利。

畢劍嘻嘻笑道：“老大，您先別忙著罵我。”轉頭對齊晾道，“齊老弟，我知道你心中已經確定了，只是想不明白其中細節，才不敢跟老大直說，是不是？”

　　現在通常所稱的假說，當然不僅僅是邏輯上可能的，而且是材料最鮮明地指示的。上面說到，門捷列夫的元素周期表做出了重要的預言，預言了三種未知元素的存在。但周期表本身是從62種已知元素中總結出來的。也就是說，現在所稱的假說-驗證方法差不多就是牛頓所推薦的工作方法，標準的科學工作方法，和牛頓所反對的假說幾乎正好相反。牛頓所稱的假說，大致相當于我們所說的形而上學思辨。就此而言，“我不杜撰假說”實際上是近代科學向形而上學發起根本挑戰的宣言。

上不是有限的，而是在每個數原則上加上另一個數仍可被超過的意識上是無限的。這是

2020-08-31 現實世界的逃避，并且因此而以對立為規定性，所以它在其。。。。。

2020-08-31 　　我用這個術語所表示的原理是極其重要的，我相信可以用它來解釋若干重要的事實。 第一，各個變種，即使是特征顯著的那些變種，雖然多少帶有物種的性質，——如在許 多場合里，對于它們如何加以分類，常是難解的疑問——肯定的，它們彼此之間的差異， 遠比那些純粹而明確的物種之間的差異為小。按照我的觀點，變種是在形成過程中的物 種，即曾被我稱為初期的物種。變種間的較小差異怎樣擴大為物種間的較大差異呢？這 一過程經常發生，我們可以從下列事實推論出這一點：在自然界里，無數的物種都呈現 著顯著的差異，而變種——這未來的顯著物種的假想原型和親體——卻呈現著微細的和 不甚明確的差異。僅僅是偶然（我們可以這樣叫它）或者可能致使一個變種在某些性狀 上與親體有所差異，以后這一變種的后代在同一性狀上又與它的親體有更大程度的差異； 但是僅此一點，決不能說明同屬異種間所表現的差異何以如此常見和巨大。

2020-08-31 　　這樣，于是又進展到第三種形式的反思判斷，這就是全稱判斷（凡人皆有死；凡金屬皆傳電）。全體性是反思式的思想首先習于想到的一種普遍性。以個體事物作為反思的基礎，我們主觀的思維活動，便把那些事物綜括起來，而稱之為“全體”。在這里普遍性只表現為一種外在的聯結，這種聯結作用把獨立自存的和互不相干的個體事物總括起來。然而真正講來，普遍性才是個體事物的根據和基礎，根本和實體。譬如，我們試就卡尤斯、提圖斯、森普羅尼烏斯以及一個城市或地區里別的居民來看，那么他們全體都是人，并不僅是因為他們有某些共同的東西，而且是因為他們同屬一類（GatA tung）

2020-08-31 我在各種不同的場合曾批評過這個觀點，在此沒有足夠的篇幅再這樣做。我只想說

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