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品的具體化的人或人們的主觀反應或欣賞的意義上，對這件藝術作品的批評性評價必然

　　這是一個在政治、社會方面的黑暗世紀，悲觀主義極為流行。有些方面它很像歐洲的中世紀，時間也有一段是同時。這時候，在歐洲，基督教成為統治力量；在中國，新的宗教佛教迅速發展。可是，若是說，這是文化低落的世紀，那就完全錯了，--有些人就是這樣說的。恰恰相反，如果我們取文化一詞的狹義，那就可以說，在這個世紀，在幾個方面，我們達到了中國文化的一個高峰。繪畫，書法，詩歌和哲學在這個時期都是極好的。

　　靈感應的這一端，一個心靈活動轉化為該物理過程；而在心靈感應的另一端，該物理過程又還原為相同的心靈活動。這種轉化無疑類似于別的轉化過程，例如打電話時聽和說之間的那種轉化。試想一下，要是我們能夠掌握這種精神活動的物理等價物，那該會怎樣地了不起呵！在我看來，由精神分析把無意識插入了物理性事物和以前被稱為“精神的”事物之間，從而可能已經為將上述轉化過程假設為心靈感應鋪平了道路。只要我們使自己習慣于心靈感應這種觀念，我們就可以用它來做很多事情——當然，目前還只能在想象中進行。

出運動的獨立自存的部分，或者自身存在的本質，或者把距。。。。。。。。。。。。

做出反應一樣，對乙也做出反應。巴甫洛夫用狗做過很多實驗，證明這些狗學會把一件

諸葛亮雖然沒能實現統一國家的夙愿，但他通過不懈的努力，為我國西南地區的開發和國家統一做出了一定的貢獻。他的聰明才智和鞠躬盡瘁、死而后已的精神一直受到人們的尊敬和推崇，給后世留下了深遠的影響。他留下的著作和教子的書信，更是被歷代學者奉為經典之作。

諸葛亮用不容置疑的口氣說：“迅速進入工作角色。”

聽了爸爸的講述，諸葛方問：“既然生活中到處有老師，是不是不必尋名師學藝了呢？”

　　有一天，她的婆婆正在談她怎么教養她的幾個孩子，她說：“不管事情怎么樣，我總會要求他們保持本色。”

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