蘇：因為它們完全象健康和疾病，不同之點僅在于后者是肉體上的，前者是心靈上

“實體”一言以蔽之，就是由于把由主詞和謂語所構成的語句結構轉用到世界結構上面來，而形成的一種形而上學的錯誤。我的結論是：我們在這一章里所探討過的亞里士多德的學說乃是完全錯誤的，只有三段論式的形式理論是例外，而那又是無關重要的。今天任何一個想學邏輯的人，假如要去念亞里士多德或者是他的哪一個弟子的話，那就簡直是在浪費時間了。可是，亞里士多德的邏輯著作還是表現了偉大的能力的，并且是會對人類有用的，假如這些著作能在一個知識創造力仍然旺盛的時代里出世的話。然而不幸的是，它們正是在希臘思想創造期的結束時才出世的，因而便被人當作是權威而接受了下來。等到邏輯的創造性復興起來的時候，兩千年的統治地位已經使得亞里士多德很難于推翻了。實際上在全部的近代史上，科學、邏輯與哲學每進一步都是冒著亞里士多德弟子們的反對而爭取來的。

　　第五，我要求他們長時間地繼續思考至上完滿的存在體的本性，此外我還要求他們雖然考慮到在其他一切性質的觀念里，都包含著可能的存在性，可是，在上帝的觀念里，不僅包含著可能的存在性，而且還包含著絕對必然的存在性。因為，僅僅從這一點，他們絕對用不著推理就可以認識到上帝存在。顯然，對他們來說也將同樣很清楚，很分明、用不著證明的是，二是雙數，三是單數，以及諸如此類的東西。因為有些東西對某些人用不著證明就這樣認識了，而對于其他一些人，卻要用一個很長的論證和推理才能理解。

〈５４３〉

利之類的弦樂器，以及橫笛之類的管樂器。今天流行的不少樂器就是從古代

池馨谷以為自己的推斷是對的，卻不知到詩根本就不知道單思楚為他絕食的消息，蘇婉根本就沒把單思楚住院的消息告訴他！這是怎么回事？原因無他，一切都是蘇婉想報復到詩而已。第一次接到池馨谷報信的電話時，蘇婉起先也真的急了，馬上起身去找到詩，可剛剛走了兩步，就停住了，心想：“哼，干嗎要給你轉告，就讓你蒙在鼓里好了，誰叫你胡說八道要我留下來，害得我……”于是回座位坐下，掩著嘴巴偷偷地笑，為自己如此報復到詩開心不已。接下來再接到池馨谷電話，便糊弄說已經轉告了，還故意說一些似是而非的話來誤導池馨谷。池馨谷不知道蘇婉與到詩之間的恩怨，當然信以為真，絕對想不到會是蘇婉在搞鬼。

蛇可以變成少年與美麗的姑娘成親等。這些故事情節雖然在人類社會中不可

2000盾）。

　　王五去車鋪修自行車，一位漂亮的小姐推車來打氣，見她弱柳扶風的樣子，他說：“我幫你打吧。”她連聲道謝，說：“現在像你這樣的好人真是不多了……”他不禁飄飄然，手中的高壓氣筒壓得更是起勁。有心想再和她嘮叨幾句，不料自行車內胎傳來一聲爆響。王五只好從腰包里掏出8元錢，給人家賠了一條新車帶……：幫助別人的時候，也要小心，考慮周全。避免吃力不討好。