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        這幾句詩的匿名作者并不是在給無神論尋找答案,也不是為宇宙尋找鑰匙;他不過是在自我陶醉。愛情不僅是快樂之源,它的喪失也是痛苦之源。其次,愛情之所以被人稱頌,還因為它能給所有最美的事物帶來更高的價值,如音樂、高山日出、皓月當空的大海。一個從來沒有和他喜愛的女子一起享受過好事物的人,便不能充分體會出這些事物所具有的無窮鞋力。同時,愛情還能打碎自我的堅厚外殼,因為它是一種生物本能的合作,在實現對方的本能目標時,需要雙方共同的投入。在不同的時期,有過各種形式的獨身主義哲學,有的高尚,有的并不那么高尚。斯多葛主義者和早期基督徒認為,個體能夠實現人生的最高的善,這只要通過自己的意志就行,而不要整個人類的幫助。有些人把權力當作生活的目的,有些人則把個人享樂當作生活的目的。在一定的意義上,所有這些都是獨身主義哲學,即提倡每一個單獨的個人通過自己便可達到善的境界,而不一定需要或大或小的群體的努力。在我看來,所有這些觀點,不管是在道德理論方面,還是在人的本能的積極表現方面,都是不對的。人的生存有賴于合作,況且大自然賦予了人――雖然尚有不足之處――這種本能器官,通過它,合作所需要的友誼才能產生。愛情是導致合作的首要的和最為普通的形式;那種曾經用心體驗過愛情的人,是不會滿足于這種哲學的,即主張勿需所愛的人的合作也能達到最高的善的境界的哲學。在這一方面,父母情感甚至更為強烈,但父母情感至多不過是父母之間的愛情結晶。我不謊稱最高形式的愛情是普遍的,但我可以肯定,最高形式的愛所揭示的價值一定還未為人知曉,懷疑論也并未觸及這一價值,雖然那些懷疑論者無此能力,但他們卻錯誤地把自己的無能歸之于懷疑主義。

          141.第四,立法機關不能把制定法律的權力轉讓給任何他人;因為既然它只是得自人民的一種委托權力,享有這種權力的人就不能把它讓給他人。只有人民才能通過組成立法機關和指定由誰來行使立法權,選定國家的形式。當人民已經表示愿意服從規定,受那些人所制定的和采取那些形式的法律的支配時,別人就不能主張其他人可以替他們制定法律。

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