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          地駁倒了它,那么我們就試圖提出一種新的理論,我們又會對它進行批評;如此等等。

          霍布斯是英國的一個資產者,他在十七世紀中葉,是擁護君主專制制度的。洛克(1632—1704年)起初效忠于斯圖亞特王室,后來被他們放逐了。洛克對暴君的憎恨,因南特敕令的廢除(1685年)而更加強烈。洛克偕同奧倫治的王子威廉第三回到英國(1688年)后,變成了一個主張溫和君主83論人類不平等的起源和基礎制度的理論家。雖然他的天才遠不及霍布斯,他究竟是那時代同貴族妥協的英國資產階級中的一位典型的代表。在洛克的著作里,處處都表現了這種妥協的態度。他承認神的啟示,但又盡可能地訴諸自然的理性。他反對為奴隸制度作辯護的各種理論,反對君主專制制度,認為人民有起義反抗暴政的權利;然而他卻又創立了著名的分權論,企圖調和君主制與人民主權之間的矛盾。洛克也承認人類有過自然狀態,但是人在自然狀態中已經服從于理性;那時個人已經有一些權利,其中之一就是基于勞動建立起來的所有權;人們訂立契約而組成文明社會的目的只不過是為了保證行使這些權利。所以洛克是資產階級自由主義的理論家。

            我們已經論證過,我們之所以有理由知道未來會和過去相似,是因為以前曾經是未來的,都已經不斷地成為了過去,并且我們發現它們總是和過去相似的,所以我們事實上有著關于未來的經驗,也就是有著關于在以往曾經是未來的那段時間的經驗,這種未來我們可稱之為過去的未來。但是這樣一種論證其實是以未決的問題作為論據的。我們對于過去的未來雖具有經驗,但是對于未來的未來卻并沒有經驗,而問題是:未來的未來是否和過去的未來相似呢?這個問題并非是單憑過去的未來可以解答的。因此,我們還得尋找某種原則,使我們知道未來是和過去一樣地在遵守同樣的規律。

            我們已習慣于認為,我們的文明是以性傾向為代價建立起來的。

            自然,你想賜予它一個佳名,而撫愛它;你想提提它的耳朵,和它游戲。

          章制度,保證辦學的條件和質量。

          那天沈先楚叫游哲免暗中調查杜受包養情人的事,游哲免按照殷士賦的旨意,根本查都沒查,裝模作樣折騰一段時間,便做出了一份“舉報屬實”調查報告,于前天上午遞交沈先楚和蔡勻劌。沈先楚看了報告心理大為平衡,心想:“連你一向自命剛直不阿的杜受都逃不過色字,可見真的是英雄難過美人關,我沈某以后也不必再自責了,痛快!”蔡勻劌卻大為震驚,覺得事關重大,便建議沈先楚立即向市委書記京輝牟和市長易依竹報告。沈先楚老奸巨猾,假惺惺地為杜受說了無數好話,然后跟蔡勻劌說:“勻劌兄,你是市委副秘書長出身,對京書記的脾性比我了解,又深得京書記的器重,是不是由你去匯報?這樣或許還會有回旋的余地,杜受同志縱有千錯萬錯,但他畢竟為我們江壑市的國有企業做出了重大貢獻,我們應該為他說說好話。”蔡勻劌見慣了官場里的爾虞我詐,相互傾軋,落井下石,何曾遇見過這么真心維護同僚的市長了?感動得眼睛發熱、鼻子發酸,大聲道:“好,就由我去匯報。”于是,當下便去找市委書記京輝牟,不巧的是市委書記京輝牟剛剛去了北京,臨時主持工作的是市長易依竹。蔡勻劌只好轉而向易依竹匯報杜受生活作風的事。這事其實易依竹早有所聞,也曾收到相關的舉報信,而且沈先楚早就把他收到的那封舉報信給易依竹看過,易依竹歷來鄙視此類捕風捉影、立意卑劣的所謂舉報,自然半點不信,然而此時聽得蔡勻劌匯報的又是杜受拋棄發妻包養情人的事,而且言之鑿鑿,也不禁有些困惑了,心想:“這事真真假假,假假真真實難分清,自己可不能草率從事,倘若再次讓杜受同志遭受冤屈,那自己這個市長也太無能了!”遂嚴肅地跟蔡勻劌說:“這事事關重大,關系到一個干部的前途,不能草率行事,據我對杜受同志的了解,他應該不是這種糊涂的人,因此,我必須跟京書記匯報。勻劌啊,你先回去,明天早上你叫杜受同志到我辦公室來一趟。”第二天早上八點,蔡勻劌意外地接到副省長費醉的來電,他親切地問及關于杜受的事,并吩咐蔡勻劌立即把杜受叫到辦公室,等下要跟杜受通話做指示。于是乎,杜受就“恰巧”聽到了至關重要的話。

          11.2 空洞的"絕對存在"

          ,就以“用九”爻辭占問吉兇。

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