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　　好的食物和氧氣，就是腦電的來源。顯然，你通過呼吸得到氧氣。這就是為什么在學習之前和學習過程中要求人們進行深呼吸，這樣就可以將你的血液氧化。這也是為什么運動不僅對你的身體有好處，還對你的大腦有好處。它使你的血液含有更多的氧氣。

個性是最重要的。可能你會認為一個社會主義者說這種話非常奇怪。我相信社會生活的物質方面必須交付于社會主義組織。但我相信個性重要是因為我認為社會生活的物質方面最不重要。只要你沒有足夠的物質條件來維持生活，那么物質利益是最重要的――在大多數歐洲國家由于存在可怕的貧窮，以致于物質利益是最重要的。但現在通過技術性生產，我們完全可以消滅貧困和解決人們流離失所的問題。因為我們是十足的笨蛋（笑聲和掌聲入當你想像你將有一個消滅了貧困的世界，你將會明白物質利益并不是一件重要的事情。你必定會遷入一個社會主義共同體，如果這個共同體一天多工作一小時每個成員就多一輛汽車的話。在這樣的共同體中，精神產品更為重要，精神產品比共同體中的任何其他東西都更有價值。共同體將給你分配日常食物和布置日常任務。在你閑暇之余，你能從事其他工作，只要你喜歡你可以去踢足球、看電影或做諸如此類事情。

在婚姻大事上，有些父母有時也能聽聽兒子的意見，但女兒的意見一般不受

　　比如，激勵機制是一種共同規律，資方尊重員工的經濟利益，從企業內部對不同員工的利益進行協調。國外對于高層管理人員運用的是期權，美國70%的企業都采取的是股票期權制度，高科技上市公司幾乎90%以上都是股票期權。這種措施為什么很見效呢？應該說它有它的條件。一個條件是由于它的股市比較完善和市場化，股票價格的變動能比較準確地反映企業贏利的狀況。在市場經濟情況下，企業是完全獨立的，企業經營的好壞很大程度上取決于高管人員的努力。我們從《誰說大象不能跳舞》中可以看到，郭士納確實為IBM的復興付出了很多精力，采取了很多別出心裁的方法。

種心靈上的夢刺激所生的意念間，找出一種適當的愿望達成。事實上，我們可以發現許多的

2020-08-31 　　22.人的自然自由，就是不受人間任何上級權力的約束，不處在人們的意志或立法權之下，只以自然法作為他的準繩。

2020-08-31 　　這理論本身，以及關于自由本質的全部問題，如果我們能結合一個普遍真理來考慮的話，人們會了解得更加透徹；我想，這一普遍真理可以最確切地用經典論著中常出現的一個公式表述，即：什么花結什么果，什么人干出來什么事。換句話說，世界中每一事物是根據它之所是或本質運作的，根據它的內在本質運作的，因此，它的所有表現形式都已潛在地包含在其本質中了；而當由外在原因誘發時，它們才實際表現出來；所以外因乃是這事物的基本構造借以顯露的方法。并且由此產生的表現形式形成驗知的性格；而它的隱蔽的、終極的基礎、經驗是不可能理解的，則是悟知的性格，也就是所論及的個別事物的實在本質自身。人構不成自然界其余部分的例外情況；他也有一種不變的性格，不過，這種性格在每一事例中都是極為獨特不同的。這種性格就我們能夠了解它來說，當然是經驗的，所以也僅僅是現象的；而悟知的性格則是任何可能是這個人的真實本質的東西。他的全部活動，既然它們的外在構造是由動機決定的，只能根據這不能變易的個人性格而形成。什么樣的人，就必然怎樣行動。因此，對于每一單獨事例中的某人來說，絕對只有一種可能的行為；什么人就必然干出來什么事。自由只屬于悟知的性格，而不屬于驗知的性格。某個人的行動必然是外在地由動機決定的，內在地由他的性格決定的；所以他做的每一件事，都是必然地發生的。但是，在他的本質（即在他之所是）中，在那里，我們發現自由。他本可以成為不同的某種人；功或過系于他的本質。由此得出一個簡單的推論：他的所有行動是根據他的本質產生的。通過康德的學說，我們避免了把必然與本質（一個人之所是）以及自由與行動（一個人之所為）聯系起來的大錯。我們才意識到，這是一種術語的誤置，恰恰是術語相反的安排才是正確的。因此看來很清楚，一個人的道德責任，縱然它首先顯而易見自然涉及他的所為，可是從根本上說，卻涉及他的本質或他之所是；因為，他之所是乃原初的資料，他的行動，當動機一產生，決不能采取任何其他不同于現實正采取的途徑。但是，就個人而論，雖然行為是由動機誘發的這種必然性是很嚴格的，尚沒有任何人想到——甚至確信這種必然性的人也未想到——因為這個緣故，而免除自責并歸罪于動機；因為他很知道，客觀地考慮，任何既定的環境以及其原因，完全允許采取一個十分不同甚而完全相反的行動路向；不但如此，這樣一種行動路向實際上是會發生的，只要他是一個不同的人格就好了。他正是像他的行為所顯示的那樣一個人，而不是別的什么人——他感到自己應該對之負責的就是這個；薄弱之處就在于他的本質（他之所是），在那里，良心的針砭容易深入。因為良心是對一個人自身的諳識——一位從本人實際行為模式得來的、而且越來越親密的相識。這樣，實際受良心譴責或控告的是本質（人之所是），而行動（人之所為）則提供控告的證據。既然我們只能通過責任感才意識到自由；所以責任所在之處，自由也必定在那里；在本質（在一個人之存在）中，受必然性支配的是行動（人之所為）。但是我們只能夠通過經驗認識我們自己與其他人；我們沒有對我們性格的先天知識。當然我們天生的傾向應該對我們性格抱有高度評價，因為這一格言：我們認為每一個人都是好的，直到證明情況相反，對于內心的法庭與世間的法庭來說，也許前者還要更加適用。

2020-08-31 作了這種批評之后，我們應當怎樣看待神？我們有四個片斷包含了他的答案的重要的一

2020-08-31 　　只聽任最強有力的和最富足的天性指使使其生存成為可能的東西——即閑情逸致、冒險、非信仰，放浪形骸本身——，假如把此等行為聽任中等天性支配，那真會毀掉他們——但也有可供支配的。這就是：任勞任怨、規規矩矩、自我節制、固定的"信念"——簡言之，"群畜美德"。因為，在這種美德熏陶之下，中等的種類會日臻完善。

2020-08-31 第十卷