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　　我充分承認，自然選擇的作用一般是極其緩慢的。只有在一個區域的自然組成中還 留有一些地位，可以由現存生物在變異后而較好地占有，這時自然選擇才能發生作用。 這種地位的出現常決定于物理變化，這種變化一般是很緩慢的。此外還決定于較好適應 的類型的遷入受到阻止。少數舊有生物一發生變異，其他生物的互相關系就常被打亂； 這就會創造出新的地位，有待適應較好的類型填充進去；但這一切進行得極其緩慢，雖 然同種的一切個體在某種微小程度上互有差異，但是要使生物體制的各部分發生適宜的 變化，則常需很長時間。這種結果又往往受到自由雜交所顯著延滯。許多人會說這數種 原因已足夠抵消自然選擇的力量了。我不相信會如此。但我確相信自然選擇的作用一般 是極其緩慢的，須經過長久的時間，并且只能作用于同一地方的少數生物。我進一步相 信此等緩慢的、斷續的結果，和地質學告訴我們的這世界生物變化的速度和方式很相符 合。

　　（2）反思的判斷（Das Reelexions－Urteil）

　　現在許多西方人都知道，與別國人相比，中國人一向是最不關心宗教的。例如德克·布德教授（DerkBodde）有篇文章，《中國文化形成中的主導觀念》4，其中說："中國人不以宗教觀念和宗教活動為生活中最重要、最迷人的部分。......中國文化的精神基礎是倫理（特別是儒家倫理）不是宗教（至少不是正規的、有組織的那一類宗教）。......這一切自然標志出中國文化與其他主要文化的大多數，有根本的重要的不同，后者是寺院、僧侶起主導作用的。"

料，就是力的表現；但是當力的這些各自獨立存在的質料消。。

　　這便是我的靈魂的聰明的惡劇和慈善，它并不隱匿了自己的嚴冬和雪風；它甚至于也不隱匿了自己的凍瘡。

長程運動系統似乎與物體運動的登記（register）有關。它不僅僅登記運動本身，而且還登記是什么物體從一個地方運動到另一個地方。長程運動系統受注意的影響。

“非有”是為了防止人們把現象執為實有，看不到無這個本質；“非無”是為了防止人們否定一切，看不到事物的假象是有。這也就是大乘空宗認為的，一切事物既是非有又是非無，是非有非無的統一。

　　2005年8月的下午，上海三聯書店推出麥卡勒斯系列，等待了多年的內地讀者終于又讀到了專屬麥卡勒斯的孤獨，作家另一部小說《婚禮的成員》起筆風格依舊：“一切從弗蘭淇十二歲的那個綠色、瘋狂的夏季開始。”那些有著麥卡勒斯情結的文藝青年們開始在閱讀中重溫當年的記憶。

談到機械論的時候，好象在他心目中的是那種舊式的臺球式的機械論，他好象認為，既

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