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              时间:08-31 作者: 浏览量:32403

                他突然想起帶的錢不夠,連忙抱歉地說:“今天不買了,謝謝,以后再買吧。”幾分鐘后,他踏上了回家的路。

              在權力主義和對變化的恐懼之間的各種聯系上,沒有人比波普爾作過更令人折服的

                同樣,最初這主觀性是異常抽象的,是一張單純的白紙。但現在卻證明其為一能決定的主導的原則了。這就是由認識的理念過渡到意志的理念的關鍵。細究起來,這個過渡的意義即在于表明,真正的普遍性必須理解為主觀性、為自身運動的、能動的和自己建立規定的概念。

              034中國哲學名著選讀

              美因此可以下這樣的定義:美是理念的感性顯現。“

              形器:指有形有象的具體事物。難檢:難以檢驗證實。

              我們深信,一定是有一種積極自由的狀態存在,自由發展的過程不會構成惡性的循環,人可以是自由而不孤獨的,可以具有批評能力,而不會充滿懷疑,可以獨立,而仍然是全人類的完整的一部分。獲得這種自由的方法,是自我的實現,是發揮自己的個性。何謂自我的實現?理想主義的哲學家曾相信,只要靠理性的內省,便可以獲致自我的實現。他們堅持主張要分割人格,這樣人性才能受理智的節制與引導。可是,這種分割的結果是:人的情感生活與智力都受到損害。由于理智成了監管人性的防衛兵,理智本身也成了囚犯;于是,人格的兩方面——理智與情感——都殘缺不全了。我們相信,單靠思想行為是不能實現自我,還必須靠著突現人的整個人格,靠積極地表現人的情感與心智潛能,才能實現自我。每一個人都有這些潛能;惟有把它們表現出來,它們才能成為真實有用的。換句話說,“積極性的自由在于整個而完整的人格的自發活動”。

              毒瘡似的。或者說,“我所以騎馬,是因為我希望我并沒長什么瘡。”由夢的敘述我們可以

              格:你想指出哪些天賦呢?

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              2020-08-31   倘若估算一下,不但德國文化的衰落了如指掌,而且也不乏這方面的充足理由。任何人的花費歸根到底不能超過他所擁有的,個人如此,民族也如此。一個人把自己花費在權力、大政治、經濟、世界貿易、議會、軍事利益上,一個向這些方面付出了理解、認真、意志、自我超越的能量(他就是這種能量),那么,他在其他方面就必有短缺。文化和國家——在這一點上不要欺騙自己——是敵對的:"文化國家"純屬現代觀念。兩者互相分離,靠犧牲對方而生長。一切偉大的文化時代都是非政治的,基至是反政治的。——歌德的心靈為拿破侖現象打開,卻對"解放戰爭"關閉……正當德國作為巨大力量興起之時,法國作為文化力量獲得了一種不同的重要性。在今天,精神的許多新的嚴肅、許多新的熱情已經遷往巴黎;例如,悲觀主義問題,瓦格納問題,幾乎所有的心理學問題和藝術問題,在那里比在德國得到無比精微透徹的思索,——德國人基至無能于這種嚴肅。——在歐洲文化史上,"帝國"的興起首先意味著一件事:重心的轉移。無論何處,人們都已經知道:在主要的事情(這始終是文化)上,德國人不再值得一提。人們問道:你們可要為歐洲提供哪怕一個夠格的思想家、就像你們的歌德、你們的黑格爾、你們的亨利希·海涅、你們的叔本華那樣?——不再有一個德國哲學家了,這實在令人驚訝不已。

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