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本原與精神；而就另一方面來說，這種簡單規定已經再也沒有什么是它自己的獨有物了，它勿寧已是一種純粹的形而上學，一種自我意識的純粹概念或知識。這就是說，意識從作為對象的有用的東西的自在而自為存在那里已經認識到，它。。。。。。。。

奉他，即擁護他做首領。

　　在一塊牧場上，如果只能容納50頭牛，而放養的卻有100頭，就會出現一場災難，這是每個牧場主都清楚的常識。那么，在一片土地上，如果只夠生活10萬人，卻居住了100萬人，這就意味著人滿為患，貧困和痛苦就將會在這一地區出現。很顯然，那些主宰人類命運的領袖們卻忽視了這個事實。

的因素。即以銜頭、勛章為例。在一個穩定的社會當中，沒有人對接受一項難以得到的

所以在下段，韓非集中對君主尊禮儒俠，而且厚其養，高其行的謬誤進行了抨擊。

2020-08-31 那就是說，它是和它以外的某種東西有關，那種東西一般說來是非語言性的。

2020-08-31 （甲）“在特殊的科學里……是自簡單走向復雜。②但是在哲學里……我們是憑借

2020-08-31 相信ｐ’這樣的一些句子，外延原理不能證明是偽的；（２）同是這個分析不能證明原

2020-08-31 thework of art］。偉大的科學家也有類似情況。誰如果以為科學家研究自然科學是為

2020-08-31 許多年前，我曾比較過并且看到別人比較過加拉帕戈斯群島中鄰近諸島的鳥的異同，以及這些鳥與美洲大陸的鳥的異同，我深深感到物種和變種之間的區別是何等的曖昧和武斷。小馬得拉群島的小島上有許多昆蟲，在沃拉斯頓先生（Mr．Wollaston）的可稱贊的著作中把它們看作變種，但許多昆蟲學者一定會把它們列為不同的物種。甚至在愛爾蘭也有少數動物，曾被某些動物學者看作物種，但現在一般卻把它們看作變種。若干有經驗的鳥類學者認為不列顛的紅松雞只是一個挪威種的特性顯著的族，然而大多數人則把它列為大不列顛所特有的無疑的物種。兩個可疑類型的原產地如果相距遼遠，就會導致許多博物學者把它們列為不同的物種；但是，曾經這樣很好地問過，多少距離是足夠的呢，如果美洲和歐洲間的距離是足夠的話，那末歐洲和亞佐爾群島或馬得拉群島或加那利群島之間的距離，或此等小群島的幾個小島之間的距離是否足夠呢？