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中國哲學名著選讀331
以證實。或者可以這么說,本書的論斷是由“插入的說明”而證實的。但這些都不能說明為
版相隔的九年之間,無論是文學上或實際論著上,對夢的研究并無任何新穎的卓見。自從我
141.32
這種關系上的轉變決不是一種思辯上的玄虛,而是有著實踐上的例證的;在英國國會里,天天都發生著這種事情。英國國會的下院,在某種情形下,為了能更好地討論事務,就轉變為全院委員會;前一瞬間它還是主權的廟堂,這時就變成了單純的委員會機構。因此之故,它隨后便須向作為下院的它自己本身,提出有關它在全院委員會上所作出的規劃的報告;并且在另外一種名義之下,又重新來討論它自己在前一種名義下所已經決定了的東西。
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上述兩個原理說明了這些事實。飼養者們在狗、馬、鴿等近乎成長的時期選擇它們 并進行繁育:他們并不關心所需要的性質是生活的較早期或較晚期獲得的,只要充分成 長的動物能夠具有它們就可以了。剛才所舉的例子,特別是鴿的例子,闡明了由人工選 擇所累積起來的而且給予他的品種以價值的那些表現特征的差異,一般并不出現在生活 的很早期,而且這些性狀也不是在相應的很早期遺傳的。但是少短面翻飛鴿的例子,即 剛生下十二小時就具有它的固有性狀,證明這不是普遍的規律;因為在這里,表現特征 的差異或者必須出現在比一般更早的時期,或者如果不是這樣,這種差異必須不是在相 應的齡期遺傳的,而是在較早的齡期遺傳的。
自本章開始,馬基雅維里擺脫當時在歐洲占統治地位的倫理學和神學傳 統的束縛,從歷史與生活實踐的經驗出發,進行邏輯推理,揭示 “典范的君主” (即一切剝削階級統治者)所必需有的思想感情和性格。作者預見自己大膽提出創 新的政治理論將引起強烈的反對。
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